Signor Prœller, lei dirige il laboratorio SOLUNA e fa ricerca sul ritmo della vita. Ha in programma molte cose.

È vero. Ma ha senso. Perché il compito era chiaro: Alexander von Bernus ha sviluppato la sua forma di medicina spagirica oltre 100 anni fa. Per garantire il futuro del laboratorio SOLUNA, dovevamo portare la sua forma di medicina spagirica ai giorni nostri. Per questo l'abbiamo sviluppata in modo naturale e innovativo, seguendo le orme della natura. Questo ulteriore sviluppo riguarda il ritmo della vita.

Come è nato questo ulteriore sviluppo, il ritmo della vita?
Come è arrivato a ricercare il ritmo della vita?

Mentre scrivevo il mio libro „Un viaggio spirituale attraverso il cosmo“, mi sono reso conto che la letteratura alchemica, filosofica naturale e antroposofica sul ritmo della vita offriva ben poco di sperimentabile e comprensibile. Non ho trovato spiegazioni, punti di vista e concetti conclusivi, comprensibili e plausibili. Forse sono troppo critico, ma ad essere sincero, a volte ero infastidito da ciò che leggevo. Così mi sono messo a cercare di colmare questa lacuna.

Perché non hai usato la cronobiologia e non l'hai studiata?

Per me non avrebbe funzionato. Pur riconoscendo i risultati della cronobiologia, questa ha una sola prospettiva, quella della biologia, e non è olistica: indaga solo la sequenza temporale e quindi ritmica dei processi biologici. Cercavo di più. Dopo tutto, il ritmo della vita umana è determinato da molto di più dei soli processi biologici. O forse si?

È per questo che è olistica?

Sì, sicuramente possiede una visione dell'insieme e dell'intera persona! Gli aspetti teleologici, cioè gli aspetti del ritmo della vita che danno uno scopo e un significato, sono di importanza centrale, soprattutto per le persone in quanto esseri fisici, mentali e spirituali. Più il ritmo di vita è a onde lunghe, più gli aspetti teleologici, cioè quelli curativi, vengono in primo piano.

Potreste per favore fornirmi qualche esempio per illustrare questo aspetto?

Con piacere!

• In un certo senso, riconosciamo già tutta la nostra vita nel ciclo annuale. Di conseguenza, celebriamo tutte le feste stagionali secondo un ritmo fisso che ci dà un senso. La cronobiologia non riconosce questo importante aspetto teleologico del ciclo annuale.
• Al più tardi dopo la prima metà della nostra vita, la nostra pelle e la nostra anima iniziano a maturare. L'aspetto della maturazione interiore, cioè spirituale, che è importante per gli esseri umani, è chiaramente al di fuori dell'ambito della ricerca cronobiologica, almeno finora.
• Un altro esempio: Il tasso di suicidi è massimo in piena estate. La cronobiologia spiega questo fatto con il fatto che ci vuole molta forza fisica per commettere un suicidio e che la forza fisica è massima in piena estate. Questa può essere una ragione, ma non è sufficiente. La ragione sufficiente si trova molto più a livello psicologico, spirituale: la mezza estate è vissuta in modo massimamente egocentrico ed egoistico. Di conseguenza, in piena estate siamo massimamente soli e disperati. Al contrario, il periodo natalizio è vissuto in maniera massimamente comunitaria e amorevole. Di conseguenza, a Natale riceviamo amore, viviamo di più in comunità e possiamo sperare in una vita migliore - secondo il motto „un dolore condiviso è un dolore dimezzato“. Inoltre, la primavera è alle porte e con essa la prossima occasione di vita. Questa spiegazione ha senso, mi sembra logica e comprensibile. La cronobiologia non ha accesso a tali spiegazioni a causa dei suoi limiti metodologici.

Cosa pensa allora della cronobiologia?

Innanzitutto: solo pochi anni fa, i cronobiologi erano graditi interlocutori nei talk show. Oggi non è più così. Questo perché le discussioni non vanno oltre la biologia umana. Non toccano l'essenza dell'uomo come essere spirituale, fisicamente e psicologicamente costituito, che pensa teleologicamente e mira al trascendentale. In breve, l'essenza del ritmo della vita rimane nascosta dalla cronobiologia.

Tuttavia, la cronobiologia svolge un ruolo molto importante nei miei studi. Da un lato, fornisce un'enorme quantità di conoscenze sui ritmi biologici a onde corte della vita umana e, dall'altro, la cronobiologia conferma i risultati delle mie ricerche. Ho pubblicato il mio lavoro sul ritmo della vita con il titolo „Soluna Spagyric”. Credo che la cronobiologia e la spagirica di Soluna non siano in contraddizione e si completino a vicenda.

E come si collega tutto questo alla “guarigione” e al “recupero”?

Questo ci riporta al tema dell'olismo; anche la filosofia naturale e gli studi religiosi devono essere presi in considerazione. In modo un po' astratto: da un lato, l'esistenza esiste e dall'altro, apparentemente, è nascosta in qualche modo in modo trascendente. La salvezza è nell'essere, ma va pensata in modo trascendente. Ecco perché non si conosce nessuno - a parte Gesù - che abbia raggiunto la salvezza in vita. La salvezza finale è concepita oltre la morte, è percepita in modo trascendente. Questo pensiero teleologico ha senso perché corrisponde alla nostra esperienza quotidiana.

Una vita di salvezza ha senso perché c'è per gli altri. E da questo senso della vita traiamo vitalità, che ci mantiene e ci rende sani. La salvezza definitiva va oltre, significa diventare integri e completi - come dono.

I termini „salute” e „guarigione” si riferiscono inizialmente allo sviluppo e al mantenimento delle funzioni vitali. Naturalmente, se si guarda più da vicino, si può fare una distinzione tra salute e benessere, e naturalmente ci sono problemi di salute che vanno ben oltre le basi. Tuttavia, il termine „guarigione” va ben oltre il termine „guarigione”, non significa solo „guarire da una malattia”, ma comprende l'intera persona.

La medicina convenzionale di oggi mira solo a guarire le persone. Non si preoccupa se la vita di una persona sia più o meno sana o significativa. Questo è fatale nel trattamento di malattie incurabili e mortali. Questo perché il medico convenzionale non può offrire al paziente colpito una prospettiva curativa. Gli studi clinici hanno da tempo dimostrato chiaramente che questo è tragico: Le persone che credono che la loro vita abbia un senso, anche al di là della morte, si riprendono più rapidamente, vivono più a lungo e, soprattutto, vivono meglio. E possono sopportare molte cose senza disperarsi.

Il senso della vita, l'assunzione di responsabilità per la propria vita, la vita sana e il pensiero della salvezza sono spesso decisivi per la terapia. Questo è particolarmente importante nella pratica naturopatica, con gli operatori alternativi e nella naturopatia. Per questo motivo, preferisco parlare di rimedi SOLUNA piuttosto che di farmaci SOLUNA. La naturopatia si concentra molto di più sul paziente come persona intera rispetto alla medicina convenzionale. Ciò si riflette, ad esempio, nel fatto che molti pazienti preferiscono rivolgersi a un naturopata piuttosto che a un medico. Questo perché hanno la sensazione di essere realmente seguiti e ascoltati, di avere tempo per loro.

Sta demonizzando la medicina convenzionale?

Al contrario, sarebbe assurdo. È una grande benedizione per tutti noi.

Tuttavia, è importante distinguere tra fare una cosa e non farne un'altra. Oppure: ogni cosa a suo tempo e al suo posto!

• La combinazione di naturopatia e medicina convenzionale consente di ottenere la migliore terapia possibile. Tutti lo desiderano. Inoltre, preferirei essere curato da un terapeuta che sa esattamente quando usare la naturopatia, quando usare la medicina convenzionale e quando usare entrambe.
• La naturopatia può trasformare la malattia in salute, aumentando le capacità di autoguarigione dell'organismo. In questo caso, la persona supera la malattia da sola, mentre nella terapia medica convenzionale la medicina spesso risolve la malattia o solo i suoi sintomi.
• Nell'ambito della naturopatia, il paziente deve chiaramente fare qualcosa per la propria salute e non limitarsi a „prendere rapidamente qualcosa”. La naturopatia lavora in modo estremamente responsabile. Rispetta e tratta le persone come esseri autodeterminati.

Chiunque esamini in modo obiettivo e imparziale il tema „medicina convenzionale vs. naturopatia” giunge sempre alla stessa conclusione, a patto che abbia buon senso: se possibile, la naturopatia dovrebbe sempre avere la priorità sulla medicina convenzionale. Prima la naturopatia.

Lei è esoterico?

Le do questa impressione? Cosa te lo fa pensare? - Antoine Faivre ha definito molto chiaramente le caratteristiche dell'esoterismo. La sua definizione chiarisce che anche la psicologia, gli studi religiosi, alcune parti della filosofia naturale e l'alchimia hanno aspetti esoterici. Il problema, però, è che molti esoteristi - soprattutto oggi - assolutizzano gli aspetti e li presentano come un tutt'uno. Come? In modo divulgativo, a scopo di lucro, speculativo, unilaterale, a volte manipolativo, in definitiva non scientifico e non in grado di sopportare domande critiche. Ciò significa che il termine „esoterismo” non è più utilizzabile per me oggi. Faccio del mio meglio per evitare di menzionarlo nelle mie pubblicazioni. Alla luce di tutto ciò che viene spacciato per esoterico, non sono certo un esoterista.

Chi è lei allora?

Come direttore del laboratorio SOLUNA, mi occupo scientificamente di alchimia, spagirica e ritmo della vita. I miei studi si svolgono sempre nel contesto di una visione massimamente olistica, cioè cosmologica. È interessante notare che queste considerazioni filosofiche naturali sfociano sempre nel cortile del cristianesimo. Ad esempio, la „carità assoluta”, il „purgatorio” e tutte le feste stagionali cristiane possono essere giustificate in termini di filosofia naturale.

Con il mio lavoro voglio dimostrare che l'alchimia e la spagirica secondo Alexander von Bernus fanno bene all'uomo, soprattutto nel mondo di oggi, che la scienza odierna è troppo concentrata su singole discipline e quindi non conduce una ricerca olistica. Lo dimostra il fatto che le singole discipline scientifiche non possono più essere riunite per formare un quadro complessivo. A me piace semplicemente promuovere la ricerca olistica sul ritmo della vita. Per me ha senso e ne traggo forza.

Quindi, chi sono?
Sono una persona come tante altre. Una persona che vuole riconoscersi nel suo mondo. In questo senso, sono una persona interessata alla filosofia naturale che cerca la conoscenza di sé nel senso dell'alchimia. Una persona che non vive solo per se stessa, ma che vuole anche dare qualcosa agli altri: conoscenze, rimedi e prodotti di bellezza. E il laboratorio SOLUNA mi dà l'opportunità di farlo.

Crede nella reincarnazione?

Cosa le fa pensare questo? Ciò in cui credo e ciò in cui non credo non è così importante. Ma quello che so è che nessuno ha mai varcato la soglia della morte e, una volta tornato, è stato in grado di raccontare com'è la vita dopo la morte. Quindi, ciò in cui si crede non è affatto arbitrario. Deve essere ragionevole e sensato. Molti filosofi hanno già riflettuto seriamente su questo punto. Nel corso del tempo, si sono accumulate molte considerazioni che parlano contro la reincarnazione. Ognuno può e deve farsene una ragione da solo; in fondo, si tratta sempre della propria vita, o più precisamente: del proprio stile di vita attuale.

Lo vedo. Ti stai tenendo fuori dalla linea di fuoco.

Non proprio. Ma l'argomento è talmente cruciale per tutti che è bene affrontarlo in prima persona, in modo serio, non esoterico.

Lei lavora in modo scientifico nel senso moderno del termine?

Devo ai nostri clienti, ai prescrittori e ai terapeuti il dovere di presentare i fatti in modo responsabile, senza speculazioni e opinioni azzardate. Se si tratta di speculazioni o opinioni, allora devono essere etichettate come tali.

Quindi un sì molto chiaro: lavoro nel modo più scientifico possibile. Le mie pubblicazioni sono citate correttamente e non c'è plagio. Inoltre, metto il mio lavoro a disposizione per la discussione e accolgo con piacere ogni riflessione, considerazione critica e feedback. Il mio editore accademico una volta mi ha detto: „Christoph, il 90% del contenuto dei tuoi libri è inconfutabile”. Ho risposto che per me era sufficiente, perché ciò significa che le mie pubblicazioni sono in gran parte „inaffondabili” e possono quindi reggere qualsiasi discussione.

Grazie mille per l'approfondita conversazione.